Filosofia

O Estado, ou sociedade política, é até mesmo o primeiro objeto a que se propôs a natureza. O todo existe necessariamente antes da parte. As sociedades domésticas e os indivíduos não são senão as partes integrantes da Cidade, todas subordinadas ao corpo inteiro, todas distintas por seus poderes e suas funções, e todas inúteis quando desarticuladas, semelhantes às mãos e aos pés que, uma vez separados do corpo, só conservam o nome e a aparência, sem a realidade, como uma mão de pedra. O mesmo ocorre com os membros da Cidade: nenhum pode bastar-se a si mesmo. Aquele que não precisa dos outros homens, ou não pode resolver-se a ficar com eles, ou é um deus, ou um bruto. Assim, a inclinação natural leva os homens a este gênero de sociedade . ( ARISTÓTELES, 2006, p.5).

No ensinamento de Aristóteles a valorização e a consequente necessidade de responsabilização pelo convívio coletivo ficam explícitas.

Leia o texto a seguir e complete as lacunas:

Vinculando a ____________ humana ao pleno exercício desta natureza cívica, Aristóteles conecta a ____________ individual ao engajamento nestes processos coletivos de busca de um bem ____________, diferenciando, assim, os habitantes dos cidadãos, na medida em que estes últimos não apenas residem em sociedade ____________, como os primeiros, mas também atuam em prol desta concepção coletiva da existência humana.

Podemos entender o mundo de diferentes formas: por exemplo, podemos concebê-lo como um conhecimento, tanto na vida cotidiana como em um laboratório, uma vez que ele é produzido em muitas situações com as quais os indivíduos se deparam.

Afirmam os historiadores da filosofia que esta possui data e local de nascimento: nasceu entre o final do século VII a.C. e o início do século VI a.C., nas colônias gregas da Ásia Menor - particularmente as que formavam a Jônia -, e o primeiro filósofo, Tales, que era natural de Mileto. Além da data e do local, a filosofia também possui, ao nascer, um conteúdo preciso. (CHAUÍ, 2002, p. 16).

"Hegel tem o cuidado de salientar que o momento dialético não é absolutamente prerrogativa do pensamento filosófico, mas está presente em todo momento da realidade: 'Ora, por mais que o intelecto comumente solicite a dialética, não se deve pensar de modo algum que a dialética seja algo presente somente na consciência filosófica; ao contrário, o procedimento dialético pode se encontrar em toda outra forma de consciência e na experiência geral. Tudo aquilo que nos circunda pode ser pensado como exemplo de dialética'. [...]" (REALE; ANTISERI, 2005, p. 107).

A inteligência coletiva visa a tornar o saber a base principal, a infraestrutura das relações humanas. Ela só poderá de fato ocorrer em um determinado espaço, o qual Lévy (2003) nomeia como Espaço do saber. Nesse, as relações humanas são baseadas na valorização dos sujeitos e de suas habilidades. Lévy (2003) aponta que esse espaço ainda é virtual. Todavia, levando em conta o contexto atual, consideramos que o Espaço do saber encontra-se em construção e que ainda não se efetiva em sua plenitude, como proposto por Lévy (2003). Diz-se que ele ainda está em construção, pois há tecnologias disponíveis para colocar os sujeitos em sinergia e efetivar de fato o Espaço do saber. Entretanto, a efetivação do Espaço do saber vai além dessas tecnologias, uma vez que requer mudanças nas esferas política, social e, principalmente, no plano educacional. (BEMBEM e SILVA, 2013, p. 143).

“[...] na organização da Cidade-Estado ou pólis o exercício político se fará em um meio social regido pela associação de cidadãos com direitos iguais, com um certo prazer em se associar – que constitui a amizade e a rivalidade – e um gosto especial pela troca de opiniões. Nessa sociedade de iguais a democracia se esboça: os cidadãos assumem o poder de decisão e constituem leis que irão zelar pelo espírito igualitário que garantirá a expansão das cidades.” (MACIEL JÚNIOR, 2003, p. 20).

Filosofia da práxis não é um pensamento puro ou um esquema gnosiológico abstrato que cria idealmente as coisas e os fatos, mas ‘ato impuro’, atividade concreta, histórica, fundada em relações abertas, dinâmicas, dialéticas do homem com a natureza, da vontade humana com as estruturas econômicas, dos projetos políticos com as cristalizações culturais" (FELIX, 2017).
Nessa perspectiva, analise as afirmações que seguem.

I. A filosofia da práxis tem na função de estimular a crítica e a mudança social.
II. A filosofia da práxis consiste ao mesmo tempo em ação e consciência das contradições do mundo capitalista.
III. A filosofia da práxis é fundamental para a desconstrução da narrativa capitalista que naturaliza as desigualdades sociais.

Uma das inovações do pensamento de Mario Bunge é a distinção que faz entre ciência fática (material) e ciência formal (ideal). Analisando a forma como a ciência se desenvolve na prática, Bunge observou que nem toda a investigação científica está em busca de conhecimento objetivo. A lógica e a matemática são racionais, sistemáticas e verificáveis, mas não são objetivas porque não dão informações concretas acerca da realidade.

Considerando o contexto apresentado, analise as afirmações a seguir:

I. A ciência formal fornece a ciência fática a analiticidade essencial para sua sistematização, formalização e objetividade.
II. A ciência fática e a ciência formal jamais se cruzam, se tratando de dois campos distintos que lidam com entes particulares.
III. A ciência formal trata de entes abstratos que só existem na mente humana, enquanto a ciência fática se debruça sobre os dados da experiência.
IV. A ciência fática possibilita a reconstrução conceitual (ou modelagem) dos fatos através da experiência.
V. O conhecimento científico é fático, emerge dos fatos e sempre retorna a eles, mas não os transcende.

O termo "Política" se origina da palavra grega "polis" que significa cidade, contudo, também era sinônimo de cidade-Estado. A vida na polis podia ter duas esferas: uma privada, considerada como ligada aos assuntos particulares da casa, e uma pública, a qual era expressa pelo espaço urbano público e político e suas instituições. Tendo como referência o papel da Política para a regulamentação da vida em coletividade, julgue as afirmativas a seguir em (V) Verdadeiras ou (F) Falsas.

( ) A Política deve buscar boas ações para o bem-estar tanto individual como coletivo, priorizando o clientelismo e o patrimonialismo político.
( ) Quando a política era exercida dentro de um mesmo Estado era nominada de Política Interna e quando era realizada entre diferentes Estados, de Política Externa.
( ) A política era a forma de normalizar a convivência entre os habitantes das cidades e cidades-estados vizinhas.
( ) A Política pode ser compreendida como uma ciência que tem por objetivo olhar para o homem individualmente.

A ética é construída por uma sociedade com base nos valores históricos e culturais. Do ponto de vista da Filosofia, a Ética é uma ciência que estuda os valores e princípios morais de uma sociedade e seus grupos. Pensando em ética, associe os itens, utilizando o código a seguir:

I- Definição.
II- Códigos de ética.
III- A ética em ambientes específicos.
IV- Antiética.

( ) Uma pessoa que não segue a ética da sociedade à qual pertence, assim como o ato praticado.

( ) Deriva do grego ethos (caráter, modo de ser de uma pessoa). É um conjunto de valores morais e princípios que norteiam a conduta humana na sociedade. Serve para que haja um equilíbrio e bom funcionamento social, possibilitando que ninguém saia prejudicado. Nesse sentido, embora não possa ser confundida com as leis, está relacionada com o sentimento de justiça social.

( ) Além dos princípios gerais que norteiam o bom funcionamento social, existe também a ética de determinados grupos ou locais específicos. Neste sentido, podemos citar: ética médica, ética profissional (trabalho), ética empresarial, ética educacional, ética nos esportes, ética jornalística, ética na política etc.

( ) Cada sociedade e cada grupo possuem os seus. Num país, por exemplo, sacrificar animais para pesquisa científica pode ser ético. Em outro país, esta atitude pode desrespeitar os princípios éticos estabelecidos.

Leias asserções, julgando a possível relação entre elas: A multidimensionalidade da didática implica em pensarmos em um processo efetivo de articulação dos três elementos: humano, técnico e político-social. LOGO, Se focalizarmos nosso planejamento em apenas uma destas dimensões, o processo será incompleto e, consequentemente, ineficiente.

A felicidade humana está vinculada ao pleno exercício da natureza cívica, Aristóteles conecta a satisfação individual ao engajamento nestes processos coletivos de busca de um bem comum, diferenciando, assim, os habitantes dos cidadãos, na medida em que estes últimos não apenas residem em sociedade organizada, como os primeiros, mas também atuam em prol desta concepção coletiva da existência humana.
Leia e complete o texto a seguir, cujo filósofo vincula a felicidade humana ao pleno exercício da natureza cívica: o estado, ou sociedade política, é até mesmo o primeiro objeto a que se propôs a ____________. o todo existe necessariamente antes da parte.
As sociedades domésticas e os indivíduos não são senão as partes ____________ da cidade, todas subordinadas ao corpo inteiro, todas distintas por seus poderes e suas funções, e todas inúteis quando desarticuladas, semelhantes às mãos e aos pés que, uma vez separados do corpo, só conservam o nome e a aparência, sem a ____________, como uma mão de pedra.
O mesmo ocorre com os membros da cidade: nenhum pode bastar-se a si mesmo. aquele que não precisa dos outros homens, ou não pode resolver-se a ficar com eles, ou é um deus, ou um ____________.
Assim, a inclinação natural leva os homens a este gênero de sociedade.

“[...] a luz, as cores, os sons, os odores, os sabores, o calor, o frio e as demais qualidades apreendidas pelo tato, encontram-se em meu pensamento com tanta falta de clareza e confusão que ignoro mesmo se são verdadeiras ou falsas e apenas aparentes.” (DESCARTES, 1983, p. 279).

O único método em grau de garantir o conhecimento científico do absoluto, e de elevar assim a filosofia a ciência, é, segundo esse filósofo idealista, o método dialético, por meio do qual a verdade pode finalmente receber a forma rigorosa do sistema da cientificidade. (Adaptado de REALE e ANTISERI, 2005, p. 106). O trecho acima traz o importante método de um pensador que foi considerado, por muitos, como o último idealista alemão.

O termo "Política" se origina da palavra grega "polis" que significa cidade, contudo, também era sinônimo de cidade-Estado. A vida na polis podia ter duas esferas: uma privada (ligada aos assuntos particulares da casa) e uma pública (expresso pelo espaço urbano público e político e suas instituições). A política era a forma de normalizar a convivência entre os habitantes das cidades e cidades-estados vizinhas.

Considerando o pensamento filosófico da Grécia Antiga, especificamente, a visão aristotélica acerca da Política, analise o excerto a seguir, completando suas lacunas.

Em todas as ciências e em todas as ____________, o alvo é o ____________; e o maior dos bens acha-se principalmente naquela dentre todas as ciências que é a mais elevada: essa ciência é a ____________ e o bem da justiça é a política, isto é a utilidade geral [...] (ARISTÓTELES, 2002, p.64)

"Na história da filosofia, os pré-socráticos são conhecidos como um grupo de pensadores que antecedeu historicamente a sócrates (469-399 a.c.) e à era inaugurada por este. [...] buscando os princípios originários da natureza no interior do próprio mundo natural (e não no sobrenatural), os pré-socráticos testemunham uma transição espiritual de extrema importância para o surgimento da reflexão filosófica: a passagem do pensamento mítico para o pensamento racional, do mýthos para o lógos." (maciel júnior, 2003, p. 13). tendo como base o trecho de maciel júnior (2003), assinale a alternativa que aponta dois representantes do período pré-socrático, que marcaram o nascimento da filosofia.

As discussões sobre fenômenos que permeiam nos dias de hoje a educação física podem ser encontradas na construção histórica do pensamento filosófico. Sobre o pensamento de platão sobre o corpo, complete as lacunas abaixo: o filósofo platão, que exerceu forte influência nas estruturas da cultura __________, trazia em seu pensamento sobre o corpo uma relação de __________, como o corpo sendo a __________ da alma, como um obstáculo para que se chegue que ao seu ideal de­­__________.

Passados quase quatro séculos de filosofia, há nesse período uma sistematização de conteúdos apresentada em forma de uma enciclopédia de todo o saber que foi produzido e acumulado pelos gregos em todos os ramos do pensamento e da prática. Para esse pensador, a totalidade de saberes consistia na própria Filosofia, que não podia ser resumida em um ou outro campo do saber.

"A consciência da própria ignorância é o começo da Filosofia. O que procurava Sócrates? Procurava a definição daquilo que uma coisa, uma ideia, um valor é verdadeiramente. Procurava a essência verdadeira da coisa, da ideia, do valor. Procurava o conceito e não a mera opinião que temos de nós mesmos, das coisas, das ideias e dos valores. Qual a diferença entre uma opinião e um conceito? A opinião varia de pessoa para pessoa, de lugar para lugar, de época para época. É instável, mutável, depende de cada um, de seus gostos e preferências. O conceito, ao contrário, é uma verdade intemporal, universal e necessária que o pensamento descobre, mostrando que é a essência universal, intemporal e necessária de alguma coisa. Por isso, Sócrates não perguntava se tal ou qual coisa era bela – pois nossa opinião sobre ela pode variar – e sim: O que é a beleza? Qual é a essência ou o conceito do belo? Do justo? Do amor? Da amizade?"

"[...] em harmonia com o pensamento aristotélico, [...] considera a filosofia como uma disciplina essencialmente teorética, para resolver o problema do mundo. Considera também a filosofia como absolutamente distinta da teologia – não oposta – visto ser o conteúdo da teologia arcano e revelado, o da filosofia evidente e racional."

“Os pensadores cristãos nunca se cansaram de comparar Sócrates e Jesus: ambos foram condenados por seus ensinamentos, ambos compareceram aos tribunais e não se defenderam, ambos nada deixaram escritos, ambos criaram uma posteridade sem limites, e tudo quanto sabemos de ambos depende de fontes indiretas, escritas depois de estarem mortos.”

“Os gregos seriam o povo da luz, da unidade entre matéria e espírito, sensibilidade e intelecto, natureza e humano; seriam o povo da pura objetividade racional, da relação orgânica e perfeita entre forma e conteúdo; seriam o povo da simplicidade racional, capaz de descobrir e operar um pequeno número de princípios racionais, sistemáticos e universais que regeriam a totalidade do real (as coisas, as plantas, os animais, os homens, os astros e os deuses).” (CHAUÍ, 2002, p. 26).

A uma forma e inusitada de pensar, os gregos deram o nome de Filosofia. Essa palavra, atribuída a Pitágoras de Samos, é composta de filo (vinda de philia, amizade) e sofia (sophia, sabedoria), philosophía: amizade pela sabedoria, amor ao saber. Pitágoras de Samos teria dito ser a sabedoria plena privilégio dos deuses, cabendo aos homens apenas desejá-la, amá-la, ser seus amantes ou seus amigos, isto é, filósofos (sophós, sábio).” (CHAUÍ, 2002, p. 15). Chauí (2002) atribuí o nascimento da Filosofia aos gregos. Segundo ela, foi Pitágoras o responsável pela designação que se referia ao “amor pelo saber”, que mudou as bases do pensamento grego na antiguidade. Sobre esse desvelar do pensamento filosófico, podemos dizer que:

Chauí (2000), em sua obra Convite à Filosofia, se refere aos períodos que marcaram a filosofia grega. Dentre eles, a autora aponta os seguintes trechos:

“[...] do final do século VII ao final do século V a.C., quando a filosofia se ocupa fundamentalmente com a origem do mundo e as causas da transformação da natureza.”
“[...] do final do século V e todo século IV a.C. quando a filosofia investiga as questões humanas, isto é, a ética, a política e as técnicas, e busca compreender qual é o lugar do homem no mundo.”

Segundo o filósofo argentino Mario Bunge, o ideal da racionalidade, entendido como uma sistematização coerente de enunciados passíveis de verificação, é obtido muito mais através de teorias científicas, que têm como base a falibilidade e ceticismo metodológico, do que pelo conhecimento comum, entendido como uma relação de partes de informação frouxamente conectadas. Da mesma forma, o ideal da objetividade, a construção de imagens da realidade verdadeiras e impessoais, só é alcançado quando se ultrapassa o olhar antropocêntrico, a vida cotidiana, a experiência particular. O conhecimento comum consegue atingir uma objetividade muito limitada se comparado ao conhecimento científico.

Considerando as informações apresentadas, analise as afirmações a seguir:

I. Sistematização é a forma do qual seus enunciados são estruturados logicamente, evitando confusões da linguagem ordinária, como contradições lógicas e polissemia.
II. Falibilidade significa que todo discurso científico está fadado a falhar.
III. Ceticismo científico é o princípio segundo o qual todas as hipóteses e teorias devem ser questionadas de forma metódica, responsável e cientificamente orientada.

Para se enfrentar um dado problemas faz-se necessário: fazer uma versão preliminar; desenhar de forma simplificada; buscar novas formas de analisar; executar cada ação, de maneira concatenada.

Um problema pode ser definido como:
I – um resultado indesejado de um processo.
II – um estado de dificuldade a ser resolvido.
III – a diferença entre o desempenho obtido e a expectativa.

Kant e fichte são expoentes do idealismo alemão, sendo este, em suas bases, fortemente influenciado pelo iluminismo francês. Ambos se ocuparam de uma questão importante para a modernidade: as possibilidades do conhecimento humano e como se dá este conhecimento. O debate promovido envolvia escolas como o racionalismo (que afirma a subjetividade e razão como elementos centrais na humanidade) e o empirismo (crença de que todo o conhecimento vem pela via dos sentidos humanos).

A ideia utilitarista de que uma ação moral deve maximizar o prazer e a felicidade dos envolvidos na ação.

Dado, informação e conhecimento são muito valiosos para nossa compreensão de mundo. Dado pode ser definido como uma sequência de quantificados ou quantificáveis. Todavia, frequentemente, os dados coletados de pesquisas não são exatamente representativos da população-alvo. CASTRO, Gilberto Ramos de Discussão conceitual sobre Dado, Informação e Conhecimento: perspectiva dos alunos concluintes do Curso de Biblioteconomia da UFPB, Gilberto Ramos de Castro - João Pessoa: UFPB, 2011, 51p.

Por seu lado, Aristóteles posiciona-se ante a experiência (empeiria) de uma forma distinta de Platão. Segundo o Estagirita, a exper pressuposto para que ele ocorra. Porém, a experiência não é suficiente para que o conhecimento se realize: há nela uma insuficiên experiência só se pode obter conhecimentos particulares e contingentes. Nesse sentido, a empeiria constitui-se como um pens universais. GELAMO, RP. O ensino da filosofia no limiar da contemporaneidade: o que faz o filósofo quando seu ofício é ser professor de filos 178 р. As contribuições socráticas, platônicas e aristotélicas, são as principais representantes de um período da filosofia chamado de antiga

O Modelo Biomédico foi criado no século XVI e considerava o corpo humano como um sistema parecido com uma máquina bem montada. Podemos dizer que:

Em uma definição simples, para Kuhn, a ciência desenvolver-se-ia pela criação e abandono de paradigmas, modelos consensuais adotados pela comunidade científica de uma época. Depois do estabelecimento de um paradigma, haveria um período histórico em que os cientistas desenvolveriam as noções e problemas a partir do paradigma adotado.

Considerando o ciclo de Kuhn para revolução na ciência avalie as afirmativas a seguir:

I. Ciência normal: onde o paradigma dominante resolve os principais problemas, sendo o direcionador para os principais estudos sobre o tema. Enquanto há um consenso entre a comunidade científica, o paradigma é dominante.
II. Revolução científica: a ciência entra em uma nova fase com a mudança do paradigma, também chamado de revolução científica. Isso ocorre após uma minuciosa fase de exame do paradigma antigo, assim como do novo para se tornar aceito.
III. Modelo insuficiente: com a sucessão de problemas em que o paradigma não é capaz de responder, eles começam a mostrar as “fraquezas” do paradigma.
IV. O conceito de ciência normal explica porque, através de múltiplos experimentos realizados ao longo do tempo, o conhecimento é construído e novos paradigmas são estabelecidos.

Pensar a relação corpo-meio ambiente é pensar sobre como podemos construir um significado a tudo que chamamos de mundo.

“ Considerando a relação corpo-____________, torna-se importante entender a maneira como o ser humano se movimenta, sendo a ‘ação’ a fundamental interação ____________-mundo. Assim podemos entender melhor as atuais relações corpo-meio ambiente se compreendermos sua contextualização ____________ em contextos de atividades ____________ e de meio ____________”

Para entendermos melhor a concepção de corpo-meio ambiente, torna-se necessário entendermos as correntes filosóficas e como elas influenciam as nossas concepções de corpo. Considerando cada corrente filosófica, analise as afirmativas abaixo:

I- Na concepção de corpo pela ciência, exemplificado pelos desenhos anatômicos de Leonardo da Vinci (1961), torna-se um meio para compreensão do mundo associado a “explicação” das coisas.
II- Francis Bacon e René Descartes conduzem suas obras na fenomenologia, a ciência e voltada no desígnio da descrição dos métodos, baseados na apreensão do fenômeno percebida e compreendida pelo indivíduo.
III- Os métodos objetivos apontam para uma associação as ciências naturais, no qual Auguste Comte introduz uma “nova ciência” fundamentada na não interferência das emoções e a ausência de metas preconcebidas.
IV- A lógica científica com ênfase na racionalidade mecanicista diz respeito a explicação em “fatos” determinados pelo universo compreendido como “mecanismo” que causará o mesmo resultado em condições similares, conforme proposto nas obras do alemão Edmund Husserl.

O termo empirismo vem do latim “empiria” que significa experiência. Os empiristas tinham a experiência como base para suas investigações filosóficas sobre a natureza. A posição empirista existe desde a Antiguidade, mas só na modernidade ela é formalmente definida. Tal empirismo surge em um contexto de contestação de uma tradição filosófica que privilegiava a razão, em detrimento da experiência.

Hoje temos uma sociedade aberta, com pensadores críticos que veem a importância da educação para a evolução do homem e do mundo que o cerca. A concepção social dentro da psicologia da educação se faz importante quando trabalhamos a totalidade da escola atual. A sociologia também faz suas contribuições, o autor do livro Educação e Sociologia, abre uma discussão sobre a função social da escola e o significado do papel do professor dentro da sociedade. Segundo este autor: A educação é a ação exercida pelas gerações adultas sobre as que ainda não estão maduras para a vida social. Tem por objeto suscitar e desenvolver na criança certo número de estados fisicos, intelectuais e morais dela exigidos tanto pela sociedade política em seu conjunto quanto pelo meio especial ao qual ela está particularmente destinada

O fundamentalismo religioso contemporâneo apresenta obstáculos significantes ao pluralismo e à consolidação de ambientes democráticos. Esta modalidade de fanatismo estimula a segregação social, ao criar categorias dos adeptos e não adeptos da fé oficial; reduz as possibilidades de diálogo em meio à comunidade, já que as pessoas orientam a sua conduta por crenças específicas, que podem estimula a intolerância.

Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.

I - É comum atribuir o fundamentalismo religioso a esta ou aquela crença, mas é necessário reconhecer que este fanatismo, infelizmente, não é exclusividade de nenhuma religião.
PORQUE
II - No Brasil é assegurado o direito à liberdade de culto e a tolerância religiosa.

Ana e José estudam juntos na mesma sala, e observa-se que eles possuem maneiras diferentes de aprendizado. Ana aprende melhor escrevendo tudo que o professor passa, já José gosta de ouvir o professor e vai assimilando as informações.
Isso é comum para um estudioso. Para ele o desenvolvimento de uma pessoa nunca é igual, pois não existe aprendizado melhor ou pior, nem tão pouco incompleto. A melhor palavra para caracterizar esse desenvolvimento seria "diferença".

Para o filósofo Mario Bunge, a ciência pode ser classificada em duas vertentes: a Ciência Formal e a Ciência Fática. Enquanto a Ciência Formal requer uma lógica formal e possui uma demonstração completa e semi-definitiva, a Ciência Fática apenas verifica empiricamente hipóteses, de modo que esta é sempre provisória e incompleta.

Segundo o filósofo argentino Mario Bunge, a ciência é um empreendimento humano voltado para explicar e entender o mundo. Ao contrário do que se possa pensar, a ciência tem sua origem no conhecimento vulgar, todavia não pode ser confundida com um refinamento deste, porque vai muito além. O método e objetivos da ciência permitem a superação do senso comum.

Com relação à definição de conhecimento científico, analise o excerto a seguir.

O conhecimento científico possui, em seu aspecto central, a revisão constante de ________, sempre submetendo à prova ________ e, mais ainda, proporcionando a melhor representação ________ em todos os seus níveis.

O movimento rumo ao próprio desenvolvimento parte da autoconsciência e caminha, em seguida, para as dimensões de autocontrole e consciência social, simultaneamente. Isso porque uma vez que tenhamos maior consciência passamos também a regular mais facilmente nossos estados emocionais e, paralelamente, passamos a “reparar” mais nas reações e mensagens não-verbais das outras pessoas.

Por último, havendo desenvolvido nossa dimensão intrapessoal e tendo ampliado nosso processo empático com outras pessoas passamos a ter maior clareza do efeito que causamos em interações de longo prazo, ou seja, passamos a levar inteligência emocional para nossos relacionamentos.

Uma dificuldade nos programas de desenvolvimento de inteligência emocional nas organizações é medir o nível de consciência e ação emocional das pessoas, pois

Quando se consegue obter mais controle sobre as emoções é possível melhorar a qualidade da energia, independente das pressões externas. Para isso é preciso se tornar mais consciente em relação à variação dos sentimentos em diversos períodos durante o dia de trabalho, assim como compreender melhor o impacto dessa emoção na eficiência. A maioria das pessoas percebe que apresenta um desempenho melhor quando imbuída de energias positivas. O que as surpreende é a constatação de que não são capazes de ter um desempenho tão bom, nem liderar com eficiência, quando se sentem de outra forma.

De acordo com as informações apresentadas na tabela a seguir, faça a associação entre os tipos de energia que precisamos gerenciar para manter nossa capacidade produtiva na Coluna A com as práticas a elas associadas, apresentadas na Coluna B.

COLUNA A
COLUNA B
I. Energia Física
1. Aprenda atividades de meditação, mindfulness e respiração. Cultive emoções positivas.
II. Energia Emocional
2. Melhorar o sono, qualidade das refeições e prática de atividades cardiovasculares. Respeitar sinais de fadiga e stress.
III. Energia Mental
3. Pratique hobbies e atividades prazerosas. Identifique e viva em sintonia com seus valores fundamentais.
IV. Energia Espiritual
4. Estabeleça intervalos de trabalho e limite interrupções. Reduza a quantidade de janelas mentais abertas simultaneamente.

Poderíamos resumir que temos sentimentos positivos em relação a pessoas ou coisas das quais queremos nos aproximar, enquanto temos sentimentos negativos daquilo que queremos nos afastar. Assim, o componente comum de todas as emoções negativas é a aversão, assim como o componente comum das emoções positivas é a aproximação.

Sobre o conceito de positividade, julgue as afirmativas a seguir em (V) Verdadeiras ou (F) Falsas.

( ) Temos predisposições genéticas para sermos mais risonhos e bem-humorados, por isso existem pessoas que são, por natureza, mais felizes.
( ) Felicidade e otimismo podem ser comportamentos aprendidos ao longo de nossa vida.
( ) Felicidade e otimismo são decorrentes de uma vida bem-sucedida.
( ) Emoções positivas estão ligadas a situações felizes do passado. Por questões evolutivas e de preservação, emoções ligadas ao medo e ansiedade estão diretamente conectadas a situações futuras, daí o pessimismo.

O conhecimento religioso baseia-se em doutrinas que contêm proposições sagradas, reveladas por entidades sobrenaturais e, por essa razão, essas verdades são imutáveis e inquestionáveis. Suas evidências não são verificadas pela experiência, pois está sempre implícita uma postura de fé diante de um conhecimento revelado.
A hermenêutica, relacionada a escrituras sagradas, é parte da construção do conhecimento religioso. Para o filósofo argentino Mario Bunge (1919 – 2020), a hermenêutica é considerada

O racionalismo é uma posição epistemológica que tem a razão como fonte principal do conhecimento. A experiência externa ou sensível é secundarizada, pois é um considerada um obstáculo para o conhecimento puro. Para o racionalista, o pensamento puro é a fundamentação das ciências formais e fáticas.

Com relação a diferença entre modos de unir o racionalismo e empirismo, analise o excerto a seguir
Duas formas de síntese de racionalismo e empirismo se contrastam: enquanto __________ apropriou-se do fenomenismo (a fonte de conhecimento através dos fenômenos, não da realidade em si) dos empiristas e resgatou o apriorismo do racionalismo (verdades independentes da experiência seriam conhecimentos, conceitos ou pensamentos "a priori"), ___________, por sua vez, uniu a experiência empírica com a condição de exercê-la mediante uso crítico da razão como forma de investigar a realidade.

"O gênero não deve ser meramente concebido como a inscrição cultural de significado num sexo previamente dado", "[…] tem de designar também o aparato mesmo de produção mediante o qual os próprios sexos são estabelecidos."

(BUTLER, Judith. Problemas de gênero. Feminismo e subversão da identidade. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2010. p.25)

Para Habermas o respeito pela democracia e pelos direitos fundamentais na atual configuração das sociedades com uma alta composição de imigrantes e refugiados só pode ocorrer no quadro de uma ________formada por_________.

Um médico legista que tenha acesso aos corpos de vítimas de acidentes fatais: preocupado com a baixa disponibilidade de órgãos para doação, este médico resolve, por conta própria e sem qualquer autorização formal, extrair dos finados os órgãos que permanecem funcionais, destinando-os á doação. A atitude pode do médico pode ser vista por dois pontos de vista distintos. Alguns diriam que a conduta do médico apresenta efeitos positivos porque novas vidas poderão ser salvas a partir da doação. Outras pessoas rejeitariam a atitude do médico, pois não havia uma autorização para que isso acontecesse. Jeremy Bentham (1748-18320) e John Stuart Mill (1806-1873) defendiam uma doutrina raciocínio consequencialista, filosofia utilitarista e abordagem deontológica.

A partir desse contexto, associe as doutrinas éticas, apresentadas na coluna I, com suas respectivas características, elencadas na coluna II.

COLUNA I COLUNA II

1.Abordagem Deontológica
I- Defende a maximização da utilidade, ou da capacidade de produzir bem-estar e felicidade coletivos.
2.Raciocínio consequencialista
II- Categoriza a ação humana a partir de percepções principiológicas dos deveres e direitos existentes, relativizando suas consequências.
3.Filosofia utiliarista
III- Busca nos resultados finais de um ato sua validação.

Nas civilizações antigas, a interpretação religiosa e a observação dos astros mantiveram estreita relação entre si. O homem primitivo já reproduzia símbolos e corpos celestes nas pinturas rupestres. No Egito faraônico e em outras civilizações antigas, supunha-se que a Terra fosse plana e consideravam-se as estrelas lâmpadas fixas numa abóbada giratória.
Também era generalizada a crença de que o Sol morria a cada noite para renascer na madrugada seguinte, mito que constituiu um dos princípios básicos da adoração religiosa desse astro. Para os antigos filósofos gregos, o movimento dos corpos celestes era governado por relações harmônicas de leis naturais.

A preocupação com as problemáticas da modernidade é central no pensamento do filósofo escocês Alasdair MacIntyre. No livro Depois da Virtude (2001), o autor evidencia a desordem na qual se encontra a linguagem moral na contemporaneidade, defendendo que na modernidade restam apenas fragmentos de uma moralidade, afastados de seu contexto de significado.

(SANTOS JUNIOR, Nélio Lustosa. Alasdair Macintyre e Charles Taylor: duas leituras sobre a modernidade. Humus, vol. 8, num. 24, São Luís, 2012, Disponível em www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/revistahumus/article/viewFile/10612/6498. Acesso em 28 fev 2020)

O Positivismo teve como um dos seus principais teóricos Augusto Comte e se caracteriza por:

A moral de uma pessoa pode até mesmo contrariar uma norma social, como o juiz sueco Göran Lambertz, na Suprema Corte da Suécia se indigna com o fato de assim como ocorre no Brasil, os juízes da instância máxima do Poder Judiciário sueco têm direito a carro oficial com motorista e benefícios extra-salariais como auxílio-saúde, auxílio-moradia, gratificação natalina, verbas de representação, auxílio-funeral, auxílio pré-escolar para cada filho, abonos de permanência e auxílio-alimentação, afirma ainda que Luxo pago com o dinheiro do contribuinte é imoral e antiético.

Sobre a ética analise as afirmações a seguir:
I - A utilização de recursos públicos para o pagamento de benefícios a magistrados, é reprovada pelo magistrado sob a justificativa de que a ética deve orientar a condução da vida das pessoas.
II - Desde a Grécia antiga, o homem se preocupa em analisar de que modo as condutas dos indivíduos podem contribuir para uma convivência satisfatória.
III - A ética se consolida como o campo do conhecimento focado na determinação racional de quais seriam as finalidades boas e más a serem buscadas pelos seres humanos.
IV - A essência das condutas consideradas certas ou erradas são fundamentadas por princípios e valores que condicionam e qualificam o comportamento humano.

À pergunta “Qual a conduta correta para o aprimoramento de nossa convivência coletiva?” acaba por abranger diferentes componentes da vida social: a organização política, as ciências e a moral, exercem influência sobre as perspectivas de se pensar a ética. Sobre esta última variável mencionada, a moral, as pessoas classificam que algum comportamento seria “moral” ou “imoral” e produz efeitos semelhantes a afirmação de que uma conduta seria “ética” ou “antiética".
Sobre ética e moral, analise as asserções a seguir, julgando-as como V(verdadeiras) ou F(falsas)

( ) Os termos ética e moral são cotidianamente utilizados como se fossem conceitos equivalentes.
( ) A qualificação “moral” é utilizada na apreciação do comportamento ético.
( ) Moral trata-se de um conjunto de normas que regulamenta a conduta dos indivíduos em sociedade, em conformidade com as tradições, referências educacionais e culturais e práticas rotineiras.
( ) A ética pressupõe que esta qualificação é resultado de uma elaboração baseada na individualidade, que ultrapassa os indivíduos de forma coletiva

É bastante comum ao olharmos para o passado - e como a história da Ciência e Filosofia se organizou desde a Antiguidade - sermos levados a impressões de que nossa realidade atual representa uma escala superior de evolução a tempos antigos.

Sobre isso, analise o excerto a seguir, completando suas lacunas.

"O cientificismo é a crença ____________ de que a ciência pode e deve conhecer ____________, que, de fato, conhece tudo e é a explicação causal das leis da realidade tal como esta é em si mesma. Ao contrário dos ____________, que não cessam de enfrentar obstáculos epistemológicos, problemas e enigmas, o senso comum cientificista desemboca numa ideologia e numa ____________ da ciência".

(CHAUÍ, 2000, p.357).

Dois colegas de faculdade estão engajados em um debate a respeito da relação entre humanidade, equilíbrio e natureza. Carlos está desenvolvendo uma argumentação baseada na ideia de que muitas das emergências climáticas enfrentadas hoje no mundo são fruto de uma postura dos seres humanos de se sentirem superiores a natureza, um exemplo disso seria inclusive considerar os animais como seres inferiores, que vivem para nos servir. João defende que as civilizações evoluíram através dos tempos e se hoje podemos criar animais em larga escala para servirem de alimento para população, isso decorre de um merecimento da humanidade, ele defende que os impactos ambientais dessa relação com a natureza serão inclusive resolvidos eventualmente com o desenvolvimento das tecnologias e Ciência.

"[...] Sócrates percebeu que tais pessoas, acreditavam tudo saber, mas ignoravam que havia algo a mais do que sabiam, enfim, elas desconheciam a própria ignorância. Sócrates percebeu que ele sabia tanto quanto essas pessoas, mas, além disso, sabia que não conhecia tudo, ou seja, tinha algo a mais: a consciência de sua ignorância".

O excerto revela um marco do pensamento Socrático e a emergência de uma frase que simboliza tal momento: "Só sei que nada sei".

"Conta-se que uma empresa de creme dental enfrentava um problema para se adequar aos padrões de qualidade exigidos pelo mercado: algumas caixinhas estavam sendo empacotadas sem o creme dentro. Para sanar esse problema contrataram profissionais da área da computação, os quais, após longo de tempo de análise, estudo, verificação e muito investimento financeiro, desenvolveram uma balança hipersensível que foi acoplada logo abaixo da esteira e, assim, quando a caixinha vinha sem o tubo de creme, a balança acusava uma diferença de peso e a esteira automaticamente desligava. Cabia aos funcionários retirar a caixinha da esteira e religar a máquina. Depois de um tempo foi constatado que a balança estava desligada e ao buscar o motivo desse desligamento ouviram dos funcionários: essa balança estava atrapalhando o nosso trabalho, pois a todo momento parava a esteira; diante disso, resolvemos colocar um ventilador próximo da esteira e sempre que uma caixa vazia passa por ali o ventilador a empurra para fora da esteira".

O relato acima demonstra dois tipos de conhecimento empregados em uma mesma situação e reflete um bom exemplo de como não devemos hierarquizar conhecimentos.

"O Senso Comum, muitas vezes ocorre de modo intuitivo captando a realidade em um âmbito global, holístico (hólos em grego é todo, portanto, abrangente, captando tudo de uma só vez) e heurístico (procedimentos de resolução sem padronização, sem estratégias pré-definidas, realizados de modo automático). Pode ser eficaz, mas não consegue explicar como alcança os resultados pretendidos, apenas os alcança".

Considerando as informações apresentadas, analise as afirmativas a seguir:

I. Embora sem estratégia predeterminadas o conhecimento de senso comum se baseia na prática, por isso é consenso entre a comunidade científica que se trata de um conhecimento empírico.
II. Diferentes pensadores defendem que muitos dos temas que se tornaram científicos partiram inicialmente do senso comum.
III. Aristóteles foi um dos filósofos que considerava possível que a intuição pudesse servir como fundamentação do conhecimento.

Ao tratarmos do surgimento da filosofia ainda entre os gregos conhecemos o pressuposto da dialética, que consistiria em; "A primeira fundamentação do conhecimento se deu por meio da dialética, [...] uma técnica de argumentação pautada pelo embate de ideias que deveria aproximar os debatedores à verdade (aletheia). Era uma maneira de purificar as ideias de possíveis distorções".

Dado o exposto, julgue as afirmativas a seguir em (V) Verdadeiras ou (F) Falsas.

( ) Para os gregos prática da dialética levava ao embate de ideias possibilitando uma forma de purificação de conceitos e dessa forma o aproximaria da verdade.
( ) Para uma prática da dialética o principio da racionalidade e o desapego as próprias verdades eram fundamentais.
( ) Na medida em que para a filosofia o essencial é a racionalidade, para as ciências a fundamentação parte do senso comum.

Trabalhar com as ideias de Foucault nos faz pensar que não se deve buscar soluções, mas sim produzir problemas, pois assim ao problematizar as práticas cotidianas, podemos pensar o que estamos fazendo de nós. Não é a ideia de que tudo é ruim, mas sim, de que há algumas relações perigosas. E são relações de poder, sendo o poder não algo que se possui, mas que se exerce a partir de práticas dadas em toda a extensão da sociedade. Não parte de um lugar somente ou específico, mas é capilarizado por todas as tramas que se constroem em nossas relações. Quanto menos visível, mais o poder se torna poderoso e sua governamentabilidade intermeia por toda a sociedade. Assim sendo, o poder é uma estratégia, mais que uma propriedade, e não é algo violento, pois positivamente produz regulações, como em nosso interesse, sobre a sexualidade.

O primeiro significado de democracia, o governo do povo, nasceu em Atenas. Nesse sistema, o povo era considerado um corpo de cidadãos capazes de entender os problemas da realidade da polis e capazes de tomar decisões que eram de interesse de toda a comunidade.
Sobre democracia, pelo significado nascido em Atenas, analise as afirmações a seguir:

I - Era valorizado um conhecimento técnico sobre a vida na cidade.
II - Os interesses da polis estavam diretamente relacionados com os interesses da comunidade, sendo defendidos pelos cidadãos que participavam das assembleias.
III - Os próprios moradores daquela polis seriam as pessoas mais indicadas para tomar decisões.
IV - O cidadão se pensa, portanto, como um ser indissociável da cidade, o que acompanha o direito de opinar sobre o seu destino.

A natureza, ao dar-vos um filho, vos presenteia com uma criatura rude, sem forma, a qual deveis moldar para que se converta em um homem de verdade. Se esse ser moldado se descuidar, continuareis tendo um animal; se, ao contrário, ele se realizar com sabedoria, eu poderia quase dizer que resultaria em um ser semelhante a Deus. Erasmo de Roterdã

O Iluminismo francês e o Idealismo alemão construíram suas teorias em sentidos opostos, o primeiro no procedimento dedutivo e o segundo no procedimento indutivo. Tendo por base essa afirmativa, avalie as assertivas abaixo:

I. Segundo Kant, o Iluminismo francês é exclusivamente dedutivo e, por isso, frágil.
II. Dedução significa elaborar uma teoria do plano da imaginação e aplicá-la ao mundo fenomênico, ao plano das coisas concretas.
III. Indução significa tratar o plano fenomênico como base apriorística incontornável para a teorização da realidade concreta.
IV. Kant se opõe a possibilidade de um conhecimento apriorístico produzido pela razão pura, completamente independente dos costumes.

A metafísica busca também dar explicações sobre a essência dos seres e as razões de estarmos no mundo. Outro campo de análise da Metafísica são as relações e interações dos seres humanos com o Universo.

Para a filósofa Marilena Chauí, a cultura representa um ponto fundamental das análises em que empenhamos na compreensão da nossa sociedade. Dentro dos argumentos da autora, avalie as afirmativas sobre o que ela delimita como cultura e cidadania:

I - A cultura não se reduz ao entretenimento superficial e aos padrões do mercado, mas se realiza como direito de todos os cidadãos.

II - No exercício do direito à cultura, os cidadãos, como sujeitos sociais e políticos, se diferenciam, entram em conflito, comunicam e trocam suas experiências.

III - O exercício do direito à cultura deve levar em conta, a divisão social das classes e a luta de classes, pois os indivíduos nesse contexto recusam formas de cultura, criam outras e movem todo processo cultural.

Montesquieu (1689-1755) pensador francês e de inspirações iluministas, estabelece uma obra importante quando das análises na democracia e o contexto social de uma sociedade moderna. Essa modernidade só poderia surgir com a queda dos valores estabelecidos pela dominação absoluta do antigo regime.

Sobre a relação entre democracia e cultura, na leitura de Montesquieu, analise as afirmativas:

I - Para Montesquieu, o antigo regime avançou em seus aspectos democráticos e políticos, mas cristalizou valores culturais que permanecem até os dias atuais, como a crença de que a escolarização traz um avanço potencial para as nações.

II - Para Montesquieu os valores culturais e democráticos se relacionam no antigo regime absolutista, dado que está presente na maior das monarquias absolutas da Europa do século XVII, na figura do rei Luís XIV, o rei sol.

III - Para Montesquieu parece haver algo na cultura que é necessário para a democracia emergir e durar: uma força motivadora, irracional, como o temor, a honra ou a virtude, por exemplo, que refletia religiões, costumes e maneiras.

(Fuvest-SP) Na atualidade, praticamente todos os dirigentes políticos, no Brasil e no mundo, dizem-se defensores de padrões democráticos e de valores republicanos. Na Antiguidade, tais padrões e valores conheceram o auge, tanto na democracia ateniense, quanto na república romana, quando predominaram

Três maneiras há de preservar a posse de Estados acostumados a serem governados por leis próprias; primeiro, devastá-los; segundo, morar neles; terceiro, permitir que vivam com suas leis, arrancando um tributo e formando um governo de poucas pessoas, que permaneçam amigas. Sucede que, na verdade, a garantia mais segura da posse é a ruína. Os que se tornam senhores de cidades livres por tradição, e não as destroem, serão destruídos por elas. Essas cidades costumam ter por bandeira, em suas rebeliões, tanto a liberdade quanto suas antigas leis, jamais esquecidas, nem com o passar do tempo, nem por influência dos favores que receberam. Por mais que se faça, e sejam quais forem os cuidados, sem promover desavença e desagregação entre os habitantes, continuarão eles a recordar aqueles princípios e a estes irão recorrer em quaisquer oportunidades e situações.

(Nicolau Maquiavel. Publicado originalmente em 1513. Adaptado.)

Sobre auto autoconhecimento, assinale a alternativa que melhor expresse o conceito...

“O homem nasce livre, e por toda a parte encontra-se a ferros. O que se crê senhor dos demais, não deixa de ser mais escravo do que eles (…) A ordem social é um direito sagrado que serve de base a todos os outros. Tal direito, no entanto, não se origina da natureza: funda-se, portanto, em convenções”. (J.J. Rousseau, Do contrato social. in: Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 22).

A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sócias e políticas, Maquiavel define o homem como um ser:

Segundo o texto, a partir do que se consegue criar uma identidade própria e se diferenciar dos demais?

O Iluminismo é a saída do homem de um estado de menoridade que deve ser imputado a ele próprio. Menoridade é a incapacidade de servir-se do próprio intelecto sem a guia de outro. Imputável a si próprios é esta menoridade se a causa dela não depende de um defeito da inteligência, mas da falta de decisão e da coragem de servir-se do próprio intelecto sem ser guiado por outro. Sapere aude! Tem a coragem de servires de tua própria inteligência!

(Immanuel Kant, 1784.)

Em troca dos artigos que enriquecem sua vida, os indivíduos vendem não só seu trabalho, mas também seu tempo livre. As pessoas residem em concentrações habitacionais e possuem automóveis particulares com os quais já não podem escapar para um mundo diferente. Têm gigantescas geladeiras repletas de alimentos congelados. Têm dúzias de jornais e revistas que esposam os mesmos ideais. Dispõem de inúmeras opções e inúmeros inventos que são todos da mesma espécie, que as mantêm ocupadas e distraem sua atenção do verdadeiro problema, que é a consciência de que poderiam trabalhar menos e determinar suas próprias necessidades e satisfações.

(Herbert Marcuse, filósofo alemão, 1955.)

E a verdade, o que será? A filosofia busca a verdade, mas não possui o significado e substância da verdade única. Para nós, a verdade não é estática e definitiva, mas movimento incessante, que penetra no infinito. No mundo, a verdade está em conflito perpétuo. A filosofia leva esse conflito ao extremo, porém o despe de violência. Em suas relações com tudo quanto existe, o filósofo vê a verdade revelar-se a seus olhos, graças ao intercâmbio com outros pensadores e ao processo que o torna transparente a si mesmo. Eis porque a filosofia não se transforma em credo. Está em contínuo combate consigo mesma.

(Karl Jaspers, 1971.)