Disciplina: Língua Portuguesa 0 Curtidas
Considere as seguintes afirmações referentes ao texto de - FUVEST 2016
Omolu espalhara a bexiga na cidade. Era uma vingança contra a cidade dos ricos. Mas os ricos tinham a vacina, que sabia Omolu de vacinas? Era um pobre deus das florestas d’Áfica. Um deus dos negros pobres. Que podia saber de vacinas? Então a bexiga desceu e assolou o povo de Omolu. Tudo que Omolu pôde fazer foi transformar a bexiga de negro em alastrim, bexiga branca e tola. Assim mesmo morrera negro, morrera pobre. Mas Omolu dizia que não fora o alastrim que matara. Fora o lazareto*, Omolu só queria com o alastrim marcar seus filhinhos negros. O lazareto é que os matava. Mas as macumbas pediam que ele levasse a bexiga da cidade, levasse para os ricos latifundiários do sertão. Eles tinham dinheiro, léguas e léguas de terra, mas não sabiam tampouco da vacina. O Omolu diz que vai pro sertão. E os negros, os ogãs, as filhas e pais de santo cantam:
Ele é mesmo nosso pai
e é quem pode nos ajudar...
Omolu promete ir. Mas para que seus filhos negros não o esqueçam avisa no seu cântico de despedida:
Ora, adeus, ó meus filhinhos,
Qu’eu vou e torno a vortá...
E numa noite que os atabaques batiam nas macumbas, numa noite de mistério da Bahia, Omolu pulou na máquina da Leste Brasileira e foi para o sertão de Juazeiro. A bexiga foi com ele.
Jorge Amado, Capitães da Areia
*lazareto: estabelecimento para isolamento sanitário de pessoas
atingidas por determinadas doenças.
Considere as seguintes afirmações referentes ao texto de Jorge Amado:
I. Do ponto de vista do excerto, considerado no contexto da obra a que pertence, a religião de origem africana comporta um aspecto de resistência cultural e política.
II. Fica pressuposta no texto a ideia de que, na época em que se passa a história nele narrada, o Brasil ainda conservava formas de privação de direitos e de exclusão social advindas do período colonial.
III. Os contrastes de natureza social, cultural e regional que o texto registra permitem concluir corretamente que o Brasil passou por processos de modernização descompassados e desiguais.
Está correto o que se afirma em
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I, somente.
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II, somente.
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I e II, somente.
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II e III, somente.
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I, II e III.
Solução
Alternativa Correta: E) I, II e III.
Em 1945, Jorge Amado, ao tornar-se deputado, consegue instaurar a liberdade de culto religioso no Brasil, cuja proibição remonta ao período colonial. Em Capitães da Areia, a luta de classes abrange até mesmo a religiosidade, pois o culto de origem africana assume um aspecto de resistência cultural e política, uma vez que “Omolu” é claramente favorável aos pobres e contra os ricos. Além disso, nota-se que o processo de modernização no Brasil é desigual, pois o progresso e a saúde pública não atingem igualmente a população, excluem os desvalidos.
Créditos da Resolução: Curso Objetivo
Institução: FUVEST
Ano da Prova: 2016
Assuntos: Análise do Texto
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